هوالسلام
🔶 حقیقت تمثل و تجسم اعمال و ضرورت اصلاح مزاج روحانی 🔸
بِسْمِ الله که الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ است
وجود انسان ، به لحاظ شرایط خاص وجودِ بشری مرکب از جسم و روح است و ذو مراتب است، و زندگانی ما توام با گرفتاری در شوائب طبیعت و هوای نفس و تسویلات نفس اماره است، و این شرایط در همنشینی با افراد مختلفی است که معمولا همانند ما در تمنیّات شهوت و غضب گرفتار هستند ، این نحوه زندگی در درون و بیرون ما آثاری بجای می گذارد که عواقب آن موجب تغییر مزاج جسمانی و روحانی می شود ، از این میان عواقب تغییر مزاج روحانی علاوه بر دنیا در برزخ و آخرت همراه ماست.
از منظر طبی و نیاز به حفظ صحّت جسم و روح ، شناخت این وضعیت و تدابیر صحّی مناسب، موجب رهایی از سوء مزاج های روحانی و کسب سلامتی خواهد شد، امید است بعنایت حق در طب جامع توفیق تدبیر و اصلاح و علاج اینگونه مشکلات را تجربه کنیم .
در بدو امر باید گفت ؛
یارَبِّ الْعَالَمِين !
یاالرَّحْمَٰنُ یا الرَّحِيم ِ !
یامَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ !
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
یا هادی !
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
💠پیرامون شناخت مزاج و سوء مزاج روحانی در کلمه ۶۶ هزار و یک کلمه علامه حسن زاده آملی آمده است :
قوله تعالی شانه: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ(القارعة ٤) فراش پروانه است، و موضوع قضیه ناس است. یعنی ارواح ناس قوی نیستند ، کالفراش المبثوث اند. آری انسان الهی است که روح او عنقای عرشی آشیانست .
فراش مبثوث را بانتشار و اضطراب ناس معنی فرموده اند، ولکن ممکن است اضطراب را به عبارت دیگر تعبیر کرد. سرّ کریمه همانست که بالقاء سبّوحی تادیه کرده ایم. اگر چشم برزخی انسان در همین نشاه باز شود اکثر ناس را در ایاب و ذهاب به کوی برزن و سکّه و سوق کالفراش المبثوث می بیند . این کمترین در برخی از منامات[ رویاها ] بلکه در حال یقظه بعضی ارواح را بصورت گنجشک دیده است، فافهم.
غالب آیات قرآنی به ندای ایها الناس مکّی است، و بخطاب یا ایها الذین آمنو مدنی است، فتبصّر.
و به همین مثابت است قوله سبحانه : يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (القمر ٧) .
🔹و همچنین در کلمه ۶۷ نیز آمده ؛
قوله سبحانه يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ(۳۴-٣٦ عبس) به یک وجه معنی آن این است که انسان ها باقتضای ملکاتشان بصورتهای گوناگون محشور می شوند که از این امر تعبیر به تمثل اعمال و تجسّم اعمال می شود چنانکه بتفصیل در دروس اتحاد عاقل به معقول و در عین ۶۳ عیون مسائل نفس و شرح آن سرح العیون بیان کرده ایم که ملکات نفس مواد صور برزخی اند .
دگر باره به وفق عالم خاص
شود اعمال تو اجسام و اشخاص
ملکات صالح بصورتهای نیکو محشور می شوند ، و [ملکات] طالح برویهای زشت بلکه بصورت حیوانات مفترس و موحش و موذی که يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ الخ.
و اگر چشم برزخیت باز شود مردم را مطابق ملکاتشان بصور مختلف در همین نشاه نیز می بینی .
در [کتاب] ینبوع الحیوه گفته ام:
اناس کنسناسِِ وحوشُُ بهائمُ
اَفضلّ من الانعام دون البهیمهِ
ولو کُشف عنک الغطاء لتبصر
سِباعاً ذئاباً او ضِباعاً بغَیضَه
صیروره النفوس الآدمیه علی صور الحیوانات مناسبه لاعمالهم و افعالهم المودیه الی ملکاتهم. ان تکرر الافاعیل من الانسان یوجب حدوث ملکات و اخلاق فی نفسه، و کل ملکه وصفه تغلب علی جوهر النفس تتصور النفس فی القیامه بصوره تناسبها .
یا طاهر !
طَهِر لی قلبی و طَهِر نفسی و طَهِر بدنی
طبق آیات و روایات سلامتی ما تنها مربوط به جسم نمی شود، بلکه علاوه بر جسم شامل روان و ذهن و قلب و روح ما نیز باید باشد .
سلامتی وجود ما نه تنها در دنیا بلکه در نشئات دیگر زندگی نیز لازمه تکامل و بهره وری از نعمات خداوند است.
🔸بنابراین باید گفت ؛
یا سَلَام !
تمنای سلام و سلامتی در دنیا و آخرت داریم، امید که به عنایت تو ما هم بگوئیم؛ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
ﻭ ﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺯﺍﺩﻩ ﺷﺪم ، ﻭ ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﻣﻰ ﻣﻴﺮم ، ﻭ ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮم .
(مريم ٣٣)
🆔 @Dr_Seyed_Ali_javadi
Drjavadi.com